МЕНЮ
Статьи • Есть на Вятке городок

Есть на Вятке городок (часть 01)

ДАЛЁКОЕ И БЛИЗКОЕ
Живая старина
Живые предания и страницы летописей рассказывают потомкам о том, что Мамадыш появился на свет в глубокой древности. В одной из наиболее широко распространенных и поныне легенд, зарегистрированных в письменных источниках, говорится:
«Старик Тетюш с поколением своим очутился у оврага Булги и стало селение Тетюш... Старик Лаиш со своим поколением поселился на берегу Белой реки (Камы) и стало селение Лаиш... Старик Мамадыш остановился на реке Нукрат (Вятка) и стала деревня Мамадыш...» Когда же это было?
П. Знаменский в своей книге «Казанские татары», увидевшей свет в 1910 году, ссылаясь на средневекового историка Хисам-Эт-дина, пишет: «Починок Мамадыш основан на пустоши на правом берегу р. Вятка при впадении в нее речки Ошмы татарином Мамадышем, выселившемся сюда после разорения г. Булгар ханом Тамерланом в конце XIV века» (1391 год).
Как видим, название возникшего в низовьях Вятки нового поселения связывается с именем человека. И не без основания: имя собственное Мамдяш, Мамяш было широко распространено среди булгарского населения.
Знаменский называет Мамадыша татарином, что вообще характерно дореволюционным авторам. Заметим, однако, что в русских летописях слово «булгар» в значении этнонима постепенно стало исчезать, а официальные историки в дальнейшем лишь продолжили традицию, по которой булгар, сувар и другие народности и племена стали отождествлять с татарами. Так что вполне возможно, легендарный старик Мамадыш по происхождению своему был булгарином, суваром и даже возможно — потомком выходцев из земель, расположенных западнее Казани, или же беженцем из Ростовско-Суздальского княжества.
Достоверно известно, что подобных выходцев или беженцев в булгаро-суварской среде было много и, начиная с IX века вплоть до конца XIII столетия, их количество все более увеличивалось. Поселяясь отдельными семьями или же поодиночке, эти беженцы (мурома, меря, славяне, креуши и др.) постепенно подвергались ассимиляции со стороны тюркских племен и перенимали их язык. Но в силу своего социального положения (большинство из них подпадало в зависимость и вскоре образовало особую социальную прослойку — чуры) они сохраняли свою самобытность.
Булгарские поселения, или поселения племен и этнических единиц, переселившихся в край из Ростовско-Суздальских земель, в окрестностях Мамадыша появились в начале XIII века. Известно, например, что укрепленное городище Кирменчук в XIII—XIV вв. являлось центром позднебулгарского княжества в Западном Пред-камье, возможно самостоятельного, и находилось оно в 18 километрах от современного Мамадыша.
Располагался Кирменчук на берегах речки Кирмен-ки. С этим городом связаны остатки кладбища возле деревни Средние Кирмени под названием «Ханнар зира-ты» (Кладбище ханов).
Следы их пребывания обнаруживаются и в бассейне реки Омара и в старых кладбищах селений Нижние Яки, Дигитли, Букени, Уразбахтино и Омара. Возможно, само название реки Омары возникло от имени племени меря.
С включением мамадышских земель в состав русского государства со второй половины XVI века в низовьях междуречья Вятки и Камы стали возникать русские поселения. Первым таким поселением стала деревня Омар.. С конца 16 столетия в письменных источниках вновь появляется слово «Мамадыш». В одном из них читаем:
«...Приехал Богдан Онучин в 1605 году на пустошь Мамадыш, взял с собой тутошних и окольных людей. Старожильцов отделил, отмежевал земли... в вотчину архимандрита Сергия с братьей в монастырский оклад в додачу с лугом сена, с жатвы, с лесными и бортными угодьями; в реке Вятке с рыбными ловлями и с за-водьями, и с озерами, и с бобровыми гонами...» То есть, этот источник свидетельствует, что в начале XVII века коренное население Мамадыша было выселено за его пределы, земли были отданы во владение Свияжского Богородицкого монастыря, новые же жильцы превратились в монастырских крестьян. А 3 июля 1613 года была подписана официальная грамота об образовании в Казанском воеводстве на месте старой мамадышской пустоши монастырского села Троицкое-Мамадыш.
Кроме Троицкого-Мамадыша в вотчину Свияжского монастыря вошли поселения: Гремячка, Яковка, Мал-мыжка, Красная Горка, Каменный и Максимов починки, Отарка. А крестьяне сел и деревень Омара, Омар-ский починок, Рагозино, Секинесь, Пеньки-Покровское, Дигитли, Кутуш вошли в вотчину Казанского архиерейского дома. Село Сокольи Горы (Соколки) было вотчиной Московского Донского монастыря.
Таким образом, почти все русские поселения Мама-дышского края, возникшие во второй половине XVI - начале XVII вв. были монастырскими. Кроме этого здесь имелись и так называемые вольнопоселенцы. Они населяли такие пункты, как Зюри, Тавели, Кулущи-Покровское, Абди, Дюсьметьево, Никифорово (Чиябаш), Икшурма, Васильево (Ажмяк), Юкачи и другие. В них преимущественно жили «служилые татары» — потомки казанских мурз и ремесленников, крещенных вскоре после взятия Казани в 1552 году русскими войсками. Среди них немало было и прямых потомков «старика Мамадыша», то есть старожилов края.
В Старом Кумазане, Нижней Ошме, Таканыше, Олуязе, Яках, Сунях и других селениях жили в то время «ясашные татары», то есть основные налогоплательщики.
В связи с отчуждением церковных и монастырских земель в 1764 году в селе Троицком-Мамадыше была произведена перепись. Оказалось, что здесь всего 139 дворов с населением 545 человек. Здесь находился монастырский двор, деревянная церковь, построенная в 1614 году, мельница на реке Ошме (Большое колесо). С 1764 года Мамадыш — экономическое село, а его жители — государственные крестьяне.
Добавлено: 19 Июня 2008 | Просмотров: 11808 | Рейтинг: 2.5/6
Всего комментариев: 5
avatar
1 Евгений Потеряхин • 09:06:38, 19 Июля 2018
"Кроме Троицкого-Мамадыша в вотчину Свияжского монастыря вошли поселения: Гремячка, Яковка...". Здесь автором допущена досадная ошибка: деревни Гремячка (первоначальное название - Гремячий Ключ) и Яковка основаны в первой половине XIX  века, в 1832 и 1846 годах, соответственно.
avatar
2 Евгений Потеряхин • 16:54:49, 01 Февраля 2019
О древности Мамадыша (1391 год).
«Живые предания и страницы летописейрассказывают потомкам о том, что Мамадыш появился на свет в глубокой древности.
В одной из наиболее широко распространенных и поныне легенд, зарегистрированных
в письменных источниках, говорится: «Старик Тетюш с поколением своим очутился у
оврага Булги и стало селение Тетюш… Старик Лаиш со своим поколением поселился
на берегу Белой реки (Камы) и стало селение Лаиш… Старик Мамадыш остановился на
реке Нократ (Вятка) и стала деревня Мамадыш…» П. Знаменский в своей книге
«Казанские татары», увидевшей свет в 1910 году, ссылаясь на средневекового историка
Хисам-Эт-дина, пишет: «Починок Мамадыш основан на пустоши на правом берегу р.
Вятка при впадении в нее речки Ошмы татарином Мамадышем, выселившимся сюда
после разорения г. Булгар ханом Тамерланом в конце XIV века (1391 год)»
avatar
3 Евгений Потеряхин • 16:55:56, 01 Февраля 2019
Итак, ложь первая-маленькая. Знаменский.ПетрВасильевич Знаменский (1836-1917) - историк, доктор богословия. В 1862-1897
годах преподавал в Казанской духовной академии. В 1910 году он, и в самом деле
написал небольшую, в 20 печатных страниц, книгу «Казанские татары».
Она находится в свободном доступе в интернете. Откроем её и попытаемся в тексте
найти хоть какое-то упоминание о Мамадыше. Нашли! Единственное, где Знаменский
упомянул Мамадыш, так это - случаи бегства рекрутов-татар от службы в
императорской армии во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов: «Рекруты
ихъ, при содействии богачей, бегали отъ военной службы въ такомъ большомъ
числе, что, напримеръ, по одному Мамадышскому уезду насчитано было до 200
беглыхъ».Как-то нехорошополучилось! Не писал уважаемый доктор богословия про стариков, разбежавшихся из
Булгара от Тамерлана. Тогда найдемпервоисточник этой информации – некоего средневекового историка Хисам-Эт-дина.
avatar
4 Евгений Потеряхин • 17:08:13, 01 Февраля 2019
Итак, ложь вторая-большая. Хисам-Эт-дин.Сочинению некого Хисамутдина бинШарафутдина Булгари-Муслими «Таварих-и-Булгария» дал яркую и исчерпывающую
оценку знаменитый историк Миркасы́м Усманов (1934-2010) – советский и
российский историк, археограф, доктор исторических наук, действительный член
Академии наук Республики Татарстан, профессор Казанского государственного
университета. Не будем полностью переписыватьдостаточно объемное исследование М.А. Усманова «Сочинения Муслими и Йалчигула
по истории Булгарии (конец XVII – начало XIX)» (4 глава монографии «Татарские историческиеисточники XVII-XVIII вв.», изданной в 1972 году в Казанском государственном
университете), остановимся лишь на трех наиболее ярких его моментах.
avatar
5 Евгений Потеряхин • 17:10:09, 01 Февраля 2019
Хисамутдин в своем сочинении указываетна:1.          время,когда он начал его писать (1551 год), по просьбе своего учителя, ученого из
Булгара, Тафтазани, который умер за 160 лет (1322 год) до этого,2.          городЧистополь, основанный русскими в XVII-XVIII вв., 3.          победуТимуром (Тамерланом) над иранским Надир-шахом, погибшим в 1747 году. По мнениюУсманова, Хисамутдин (Муслими) не только не знал и не хотел знать подлинные
источники, он хотел, чтобы и другие их не знали. Обилие искаженных фактов не
позволяет делать иного вывода: это не результат искреннего заблуждения, а плод
целенаправленной мистификации.Ещё резчевысказался об обсуждаемом сочинении Шигабутдин Марджани (1818-1889) – известный
татарский богослов, философ, историк, просветитель. В 1877 году на IV
Всероссийском съезде археологов Марджани сказал: «большая часть сведений,
излагаемых в истории Хисамутдина, суть лживые предложения, пустые воображения и
чистая ложь».Авторы, которыеверили, что «Таварих-и-Булгария» написано в XVI веке, были либо пионерами в
изучении истории татарского народа (К. Фукс, А.Вагапов), или мало компетентные
в вопросах источниковедения археологи-любители (К. Невоструев, С. Кузнецов и
др.). Их последователями были и те, кто написал процитированную в начале этого
рассказа часть книги «Есть на Вятке городок» (Татарское книжное издательство,
Казань, 1981). К сожалению, эта несуразица о древней истории Мамадыша до сих
пор кочует из одной публикации в другую.
avatar
Реклама
Мы в социальных сетях
Поиск
Вход на сайт
Логин:
Пароль:
Наш опрос
Вам понравился наш портал?
Всего ответов: 963
Статистика
Наш портал живет -й день.
Ваш браузер:
Ваш ip: 3.237.71.23
Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0

Сегодня День рождение:
AntonioSic(42), HoraceKibra(45)
Последним зарегистрировался:
Мамарысь
Сегодня посетили сайт:
Admin